[Kliping] Keamiran H. Mauludin, Cak Azis dan Ulama Salaf

Sumber: Milis islam-jamaah@yahoogroups.com
Ditulis oleh: Ahmad Agung <bagaskara_354@********>, 2 Juli 2008

Keamiran H.Mauludin, Cak Azis dan Ulama Salaf

Konsep keamiran yang dipahami oleh saudara kita Mauludin Al Hafidz sebenarnya tidak bertentangan dengan apa yang seharusnya dipraktekkan oleh saudara jamaah di LDII seandainya jamaah LDII lebih mengenal manhaj salaf dan akrab dengan ulama-ulama salaf semacam Syekh Abdul Azis ibni Abdillah bin Baz (Syekh Bin Baz rahimahullah), Syekh Ibnu Utsaimin (Syekh Utsaimin rahimahullah), Syekh Nashirudin Al Albani, Syekh Abu Abdurrahman Yahya bin Ali Al Hujury (Syekh Yahya rahimahullah, yang merupakan penerus dakwah salafiyyah Syekh Muqbil, yang beberapa ulama Indonesia semacam KH. Ja’far Umar Thalib dsb dikabarkan pernah berguru dengan Ma’had Syekh Muqbil di darul hadits di dammaj )

Konsep keamiran yang ada di LDII adalah apa yang disebut sebagai Al-Imarratussughro, yaitu keamiran yang sifatnya berskala kecil yang merupakan  sebuah tahapan yang dilakukan menuju akad pembai’atan yang integral (Al Imamah Uzhma).

Sangat tidak tahu diri seandainya ada yang merasa bahwa kepemimpinan dalam LDII adalah Al Imamah Uzhma, atau bersikap seolah-olah pemimpin yang dibaiati adalah kepemimpinan yang terintegrasi, Al Jamaatu Muslimin dan hanya satu-satunya yang syah dan wajib dibaiati serta memenuhi kriteria antara lain mampu menegakkan hukum had, mempunyai wilayah kekuasaan, dsb
Imarratussughro, Keamiran dalam skala kecil seperti yang dilakukan di LDII juga memiliki dasar hukum yang kuat sepanjang tidak dicampuri dengan pemahaman-pemahaman diluar manhaj salaf yang merusak akidah karena pengangkatan Immarratusghro adalah sebuah langkah yang mesti diwujudkan guna menuju kepemimpinan tertinggi dalam wilayah teritorial yang terintregrasi dalam kekhilafahan.

Kepemimpinan dan pengaturan urusan manusia dan agama adalah masalah yang paling besar, bahkan agama dan dunia tidak akan tegak kecuali dengan kebersamaan untuk saling memenuhi kebutuhan sebagian terhadap kebutuhan sebagian yang lain, dan kebersamaan itulah yang mengharuskan adanya seorang pemimpin.

Itulah kenapa Rosulullah SAW memerintahkan supaya mengangkat pemimpin untuk ditaati dalam kelompok kecil sekalipun semacam dalam perjalanan.

Imam Ahmad meriwayatkan dalam musnadnya dari hadits Abdullah bin Amr sesungguhnya Nabi SAW bersabda: “Tidaklah dibenarkan bagi tiga orang yang berada pada sebuah padang di bumi kecuali mereka mengangkat pemimpin salah seorang di antara mereka”.

Adapun landasan syariat dari kepemimpinan yang lain, sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Dawud dari hadits Abu Said dan Abu Hurairah Marfu’ (yang tetap sanadnya sampai kepada Rasul): “Jika keluar tiga orang dalam sebuah perjalanan maka hendaklah mereka mengangkat pemimpin salah satunya. Dan bentuk permintaan dalam hadits adalah perintah sebab menggunakan ungkapan Fi’il Mudhari (kata kerja sekarang dan akan datang) dengan disertai Lamul Amr (Huruf Lam yang mengandung arti perintah) maka ia mengandung makna kewajiban.

Ketaatan kepada pemimpin dengan syarat-syarat yang telah dikenal merupakan sebuah kewajiban dan menjadi bagian dari ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Sebab Allah menghendaki manusia senantiasa dalam koridor syariah dan keteraturan. Pembangkangan dalam nilai kebaikan akan mengakibatkan ketidakteraturan dan kekacauan.

Kepemimpinan tanpa nilai ketaatan akan kehilangan makna dan manfaat, sebab ia dimaksudkan untuk mengatur urusan manusia dengan cara yang teratur dan penuh ketertiban, dan hal ini tidak akan tetegak kecuali diatas landasan dasar-dasar syariat.

Baiat wajib dipenuhi tatkala dalam kelompok tersebut bertujuan untuk menegakkan syariat Allah dan jauh dari hal-hal yang dilarang. Baiat menjadi hal yang sangat penting karena hal ini menguatkan, mewajibkan dan mengokohkan agar jamaah muslim dalam kelompok tersebut untuk memenuhi perintah Allah dan Rosulnya. Sebagaimana difahami bahwa janji bagi kaum muslimin adalah kewajiban yang harus dijaga dalam segala hal.

“Tiga orang yang tidak akan diajak bicara oleh ALLAH SWT pada Hari Kiamat… dan orang yang telah mem-bai’at seorang Imam lalu jika Imam itu memberi kepadanya maka iapun setia dan jika Imam itu tidak memberinya maka iapun tidak setia kepadanya. [HR Al-Bukhari, V/9]

“Barangsiapa yang meninggal dan di lehernya tidak ada bai’ah maka ia mati dalam keadaan Jahiliyyah. [HR Muslim, III/1478, Imam Nawawi mengatakan yang dimaksud dengan mati jahiliyyah adalah seperti kondisi kaum jahiliyyah yaitu tidak memiliki Imam]

Semoga kita senantiasa diberi petunjuk Allah untuk memahami yang haq dan yang bathil senantiasa bersikap tawadhu, jauh dari sifat takabur, takfir, meremehkan orang lain, menghabiskan waktu hidup untuk hal-hal yang tidak bermanfaat, serta jauh dari  melalaikan sunah-sunah Rosulullah. Amin

Beberapa nasihat ulama2 salaf bisa diakses dalam video sbb:

Syekh Bin baz RA http://youtube.com/watch?v=74IaMu5-yiU
Syekh Uthaimin http://youtube.com/watch?v=tL3Y8pSo8k4&feature=related
Syekh yahya bin Ali http://youtube.com/watch?v=HBPDiS6AsyU